О тантра=йоге, о тантрическом массаже, о тантрическом сексе, о тантрическом тренинге

СИСТЕМА ТАНТРИЧЕСКИХ ПОСВЯЩЕНИЙ

СИСТЕМА ТАНТРИЧЕСКИХ ПОСВЯЩЕНИЙ

Слово «дикша» означает передачу истинного Божественного знания и силы, а также уничтожение негативной кармы ученика. Без тантрической инициации или дикши никто не может принимать участие в тантрических ритуалах.

Различные виды дикши в тантрах подробно описаны ниже:

01. Мантра-дикша.
В этом особом ритуале Садгуру дает Ишта-мантру, т.е. Мантру Божеств, выбранных учениками, например, Господа Шивы, Бхагавати Кали, Махавидьи Трипура Сундари. Ученик обязуется совершать ежедневную пуджу, сандхью и джапу этой мантры до конца жизни.

02. Шактабхишека.
В этом посвящении Гуру совершает абхишеку — окропление ученика освященной водой и дает Гуру-мантру и Шамбхави Шакти патх-мантру. Ученик обязуется выполнять Гуру-тарпану, сандхью, пуджу и джапу переданных мантр.
Ученик, имеющий шакта-абхишеку, имеет право совершать хому и балидану.

03. Пурнабхишека.
Это самое важное, центральное посвящение в тантрической традиции Ученик получает мантру Дакшина Кали, мантру Махакала Бхайравы, Брахма-мантру и мантру Махайоги Горакшанатха. Пурнабхишка дает право на участие в ритуалах вама-марги, в частности в чакра-пудже.

04. Крама-Дикша.
«Крама» означает постепенное возвышение ученика через определенный процесс. Крама-дикша представляет собой последовательную передачу мантр и садхан Махавидий и их форм. Крама-дикша — это длительный процесс, который может занимать месяцы и годы. Крама-дикша открывает возможность познания Богини во всей полноте Ее проявлений.

В терминах ачар: Шактабхишека — дакшиначара, Пурнабхишека — вамачара, Крама-дикша — сиддхантачара (включая йогачару и агхорачару).

Готовность ученика к инициации определяет Гуру. Безусловно необходимым является выполнение джапы предписанного количества кругов мантр, передаваемых при дикше.

Тантрический путь — это путь, требующий самоотдачи, углубления. Далеко не все — тантрические садхаки, и совсем мало людей, следующих каулическому или агхорическому пути. Это путь не для всех, и он требует, действительно, реального погружения и готовности вкладывать в садхану энергию, силу, время. Это не развлечение, это, собственно, жизнь, и это становится основным содержанием жизни.

Посвящение, если получено, оно необратимо. Если человек даёт обеты и проходит дикшу (обряд инициации), то тем самым он берет на себя определенные обязательства, которые он должен выполнять. Никто никому насильно никаких дикш не даёт, но если человек решил получать дикшу, то ему следует взвесить, готов ли он понести тот груз, который решил взять на себя. Он даёт право Деви и Ее спутницам, духовным силам, действовать в его жизни определенным образом, в соответствии с дикшей.

Будь то каулическая или агхорическая дикша, человек, который просит о ней, тем самым даёт Дэви право действовать определенным образом в его жизни. И не всегда эти действия Богини с мирской точки зрения могут быть приятными, потому что, если человек вступает на этот путь нивритти-марга, то есть путь движения от материального к духовному, ему нужно понимать, что здесь он может встретиться и с определенными испытаниями, с определенными моментами, которые, может быть, будут для него тяжёлыми. Но это садхана.

Может быть, не каждый, кто получил дикшу, сможет сейчас отправиться на шмашан и там находиться, выполнять какую-то тапасью. Но если он получает дикшу, Богиня организует ему эту тапасью там, где он находится сейчас. Он сам дал Ей на это право и изъявил такое желание, что «вот, я хочу идти этим путем», и у него будут условия для этого пути.

Дальше он уже выбирать не может. Потому что, если он вручил себя и свой путь Деви, то Деви лучше знает, каким путем надо идти садхаке, чтобы прийти к конечной цели, к освобождению — мукти, и Она сама поведет его этим путем. Передумать дальше уже нельзя — раз такие слова обетов произнесены, значит, это всерьёз, это не сфера шуток и легкомыслия. Это вопрос серьезный, который касается всей жизни человека.

Этой жизни, предыдущих жизней, потому что здесь затрагивается карма и предыдущих жизней, и последующих… Это определяющий момент для жизни человека. Здесь необходимо, чтобы сам ученик взвесил, о чём он просит. Это не значит, что можно просить о чём угодно, что, вот, мол, есть такой гуру, он в принципе даёт такую дикшу, давайте я сейчас ее попрошу. Сам ученик должен смотреть на себя, свои собственные желания и возможности, и, естественно, Гуру смотрит.

Принимая посвящение в какой-либо традиции, человек выбирает не просто какой-то способ: попробовал — понравилось, продолжил — не понравилось, пошел куда-то дальше. Встав на этот путь, с него уже не уйдешь. Хочет человек, не хочет, его уже будут вести по этому пути, найдут способ его направить так, как надо. Потому что он изъявил желание, он вручил свою жизнь и судьбу Деви, чтобы Она привела его от этого мирского существования к Освобождению.

Когда мы говорим обо всей тантрической садхане, мы говорим и о получении мантр. Если кому-то хочется получить мантру, и только ради этого он говорит «Да, я готов получить эту дикшу, если эта дикша является условием, чтобы иметь ту или иную мантру», надо понимать, что дикша — это не просто возможность выполнять ту или иную садхану. Это направление своей жизни в определенное русло.

Надо быть готовым к тому, что ты сам должен идти по этому пути, и тебя будут направлять, чтобы ты двигался в этом направлении. Поэтому надо взвесить свои силы, можешь ли выполнять такую садхану? Всегда важно спросить себя, зачем мне это нужно? Если я хочу получить какую-то мантру или какую-то садхану, зачем мне это?

0 54 0 0
08.05.2020
ТАНТРАЧАРА
ТАНТРА.ОРГ
ЦЕНТР ТАНТРЫ